LA GESTE DU ROI
Этот эпос включает в себя песни, которые,
сгруппированные вокруг фигуры Карла Великого, составляют что-то вроде
поэтической истории великого короля. Надо сказать, что истории предков
почти всегда созданы после поэм о самих героях и часто гораздо менее
интересны. Так, например, , песнь, завершающая цикл песен о Карле Великом, была
написана на полтора века раньше , открывающей его. Самая прекрасная из всех французских
эпосов, ,
- главная в этом цикле.
LA GESTE DE GARIN DE MONGLANE
ИЛИ DE GUILLAUME D'ORANGE
Согласно классификации средневековых труверов,
цикл о Гарине де Монглане шел третьим по счету. Сейчас предпочитают
давать этому циклу второе место после цикла о Карле Великом, т.к. он
связан с ним.
Если читать подряд все песни этого цикла,
то нельзя не заметить, что все они связаны друг с другом хронологически.
Через все эти песни проходит, к тому же, одна и та же главная мысль:
спасти христианство и защитить Септиманию (юг Франции) против сарацинских
захватчиков.
К тому же, нельзя больше рассчитывать
ни на Карла Великого (он стал старым и глупым), ни на его сына Людовика,
ни даже на Францию. Теперь сражаться на границах христианства против
сарацин будет Гарин де Монглан и его потомки. Иногда эти люди зовут
на помощь Францию, но чаще всего они ее презирают и даже делают из Карла
Великого своего заклятого врага.
Этот цикл песен не опирается на исторические
факты, кроме, может быть, центрального персонажа, Гийома Оранжского.
Его идентифицируют с неким графом Тулузским, который в 806 году стал
монахом в монастыре Аниан, недалеко от Монпелье. Он умер в монастыре
Желлон, который он сам и основал и где покоятся его останки (теперь
это монастырь Saint-Guillaume-du-Desert). Этот монастырь построен
был на дороге, по которой шли в Сантьяго де Компостела (Испания) паломники.
Так, монахи и жонглары способствовали созданию эпосного Гийома, используя
воспоминания о крестовых походах, еще витающие в воздухе во время создания
этих песен. Не исключено, что авторы эпосов о Гийоме узнали у желлонских
монахов те факты о Гийоме, которые и составляют историческую базу вымышленных
подвигов героя.
Затем этому Гийому, из которого сделали
первого защитника христианства после Карла Великого, жонглеры решили
дать длинную цепь предков. Поэтому различаются три группы поэм в этом
цикле: 1) песни о Гарине де Монглане, прапрадеде Гийома, 2) песни
об Аймерике де Нарбонне и, наконец, 3) песни о самом Гийоме,
знаменитом отпрыске всей этой линии.
LA GESTE DE DOON DE MAYENCE
Под этим заглавием собраны песни, не имеющие
особо тесных связей друг с другом. Хоть труверы и сделали из Доона де
Майенса легендарного предка всех героев, фигурирующих в этом цикле,
им не удалось создать между ними тех "семейных уз", объединяющих
цикл о Короле или о Гарине де Монглане. Кровное родство - не единственная
классификация этого цикла. Все эти песни объединены вокруг одной темы:
борьбы великих феодалов против Карла Великого. Последний должен постоянно
подавлять восставших баронов, которые либо нарушили клятву верности
императору, либо совершили еще что-то плохое (или самому императору
или его близким).
Кроме того, через все песни этого цикла
проходит еще одна мысль: человек, совершивший зло, должен быть наказан.
У древних эту роль выполняла богиня Немезида, хранительница всеобщего
порядка. В средневековой Франции Немезидой стал Жуайез, меч христианского
короля Карла Великого.
Сюжет этих песен почти всегда один и тот
же: сначала это надменность и восстание феодалов; затем бесконечные
битвы; и, наконец, побежденные вассалы, которые становятся монахами
и святыми. В своей непомерной гордости эти феодалы иногда даже отвергают
Бога и христианство вместе с родиной, как например ренегат Изембарт;
но, когда их побеждают, они видят в кресте свое единственное убежище.
Император не всегда показан в хорошем
свете. Он так эгоистичен, что гордость его вассалов не может это стерпеть
и они восстают. Карл беспощаден в преследовании своих врагов и его ненависть
к ним не исчезает даже тогда, когда они обезоружены и молят пощады.
Плохой характер Карла - начало всех песен этого цикла. Однако, как только
начинается восстание, король становиться благородным воином и борцом
за справедливость, назначенным свыше.
