РОМАН "АЛЕКСАНДРИЯ"
Личность Александра Македонского, создавшего огромную империю, послужила
предметом многочисленных сказаний, образовавших с течением времени роман,
под заглавием "Алекснадрия" (около 200 г. после Р.Х.). Составление
этого романа неправильно приписывалось племяннику Аристотеля, Каллисфену,
сподвижнику Александра Македонского: Каллисфен умер раньше Александра
и не мог, конечно, составить этот роман. Поэтому неизвестный автор первоначальной
редакции "Александрия" условно называется псевдо-Каллисфеном,
т.е. ложным Каллисфеном.
Роман "Александрия" сделался на многие века весьма популярным
произведением на Востоке, на Западе и у нас. В начале IV в. он переводится
на латинский язык Юлием Валерием, а в V-VI вв. - на армянский. Роман
проник затем и в мусульманские страны, где герой его под именем "Искандера"
обратился в национального мусульманского героя.
"Александрия" привлекала читателей, во-первых, элементом чудесного,
обильно рассыпанным по всему роману, во-вторых, обилием афорихмов, изречений,
в-третьих, симпатичным образом героя, выступавшего идеалом душевной
и телесной красоты.
У христианских народов образ Александра Македонского приобретает в "Александрии"
христианскую окраску.
Содержание "Александрии" таково.
Когда Дарий, царь персидский напал на Египет, царем его был волхв Нектанеб.
Благодаря чарованиям Нектанеб узнал, что потерпит поражение, и потому
решил тайно убежать из своего царства. Он оставил египетскому народу
"рукописание", в котором сообщил, что удаляется от них, чтобы
не быть свидетелем их горя, но через 30 лет вернется к ним юным и сильным
и покорит их врагов персов.
Из Египта Нектанеб отправляется в Македонию, где выдает себя за врача
и звездочета. В это время в Македонии царствовал Филипп. У его жены,
прекрасной Олимпиады, не было детей, о чем Филипп очень горевал. Отправляясь
однажды в поход, Филипп заметил ей, что, если до его возвращения у ней
не будет сына, его сердце отвернется от нее. После отъезда Филиппа Олимпиада,
не зная, что делать, решила обратиться за помощью к врачу-волхву Нектанебу.
Нектанеб, пораженный ее красотой, сообщил ей, что сами боги хотят посетить
ее, и она наречется матерью великого царя. К Олимпиаде является Нектанеб
в образе бога Аммона, у которого была орлиная голова, василисковы рога,
хвост аспида, ноги льва, золотые и червленые крылья грифа. Когда у Олимпиады
родился сын, которому дано было имя Александр, оракул предсказал, что
он будет велик благочестием и разумом, что он сделается царем всего
мира, что он убьет отца своего и на сороковом году жизни вернется к
матери своей - земле.
Вернувшись из похода, Филипп обрадовался рождению сына. Он отдал его
на обучение Аристотелю и Нектанебу. Первый проходит с ним произведения
Гомера, второй обучает его астрологии. Согласно предсказанию оракула
Нектанеб, отец Александра, падает от руки своего сына.
Александр уже рано обнаруживает необыкновенные способности: добывает
чудного вологлавого коня (Букефала), ведет войну с куманами (скифами)
и т.д.
По смерти Филиппа Александр совершает ряд походов. Он осаждает Афины,
в главе которых в то время стояли 12 мудрецов. Из них Диоген перешел
на сторону Александра и научил его взять город хитростью. Взяв Афины,
Александр поджег их. Сгорел и храм с богами. По этому поводу Александр
заметил, что, если бы боги в самом деле были богами, они сумели бы сохранить
себя от огня. Когда Александр выразил чувство радости по случаю победы
и чувство сожаления о пролитии афинской крови, Диоген заметил: "Тяжко
тем, кто не приемлет совета мудрых: научи неразумного, и он тебя возненавидит;
дай мудрому забаву, мудрее будут".
Падение Афин возбудило общее внимание и сожаление у греческих царей.
Узнав об этом, Александр заметил: "головы не разбив, мозгу не достать".
За Афинами наступила очередь Рима. Римляне, знавшие уже об участи Афин,
изъявили Александру покорность и вышли к нему с дарами, в числе которых
были 12 одежд Соломона и его венец стемма (повязка на голове) царицы
южской Сивиллы, оружие Париса и Аякса и пр.
После этого Александр начинает подготовлять поход на восточные страны.
Дарий посылает ему грозное послание. Но оно не останавливает Александра.
Прежде всего Александр направляется на Иерусалим, которым в то время
управлял пророк Саваофа Иеремия. Иеремии во сне является Давид, который
извещает его о приближении избавителя от персидского ига. Александр,
узнав, что евреи веруют в единого Бога, творца неба и земли, замечает,
что он признает этого Бога, и не берет с евреев дани.
Из Иерусалима Александр идет на Египет. Египтяне подкупают врача Александра,
Филиппа, чтобы он отравил царя. Филипп отказывается. Тогда египтяне
посылают Александру письмо с сообщением, что врач злоумышляет на его
жизнь. Врач выпивает половину лекарственного зелья, приготовленного
для Александра, и обвинение египтян рассеивается. Египтяне умоляют Александра
о помиловании: "Помилуй нас, царь Александр, нашего царя Нектанеба
сын: старым он удалился, молодым вернулся". Они сообщают Александру
предсказание Нектанеба и знамение, по которому его можно узнать: над
кем сорвется венок, находящийся в руке статуи Нектанеба, и на чью голову
он упадет, тот и есть помолодевший вернувшийся Нектанеб. Чудо с венком
совершается над Александром.
Из Египта Александр идет на восток на Дария, который с войсками поджидает
его на Евфрате. Дарий, несмотря на помощь индийского царя Пора, терпит
поражение. Он, считавший себя прежде богом, разуверился в своем счастии:
"кто неправедно веет, с плачем пожнет; кто много повышается, много
понижен будет". Находясь при смерти, Дарий утешается мыслью о том,
что его дочь Роксана выйдет замуж за Алексанжра. Действительно, после
полной победы над Дарием, Александр женится на Роксане.
Жажда завоеваний увлекает Александра дальше, на восток. Перед ним открывается
ряд чудес и диковинок: люди с собачьими головами, люди с птичьими головами,
безголовые с глазами и ртом на груди, одноногие, шестиногие, чудовищные
муравьи и раки и т.д. Чем шире становится область завоевания, тем чаще
попадаются Александру памятники былого могущества, напоминающие о бренности
и непрочности земного могущества и смерти. Надпись в городе Солнца предвозвещает
Александру преждевременную смерть.
Далее в романе излагается победа над индийским царем Пором, над амазонками,
над нечестивыми народами Гог и Магог, которых он затворил за двумя горами
на севере.
Узнав об оригинальной жизни нагих мудрецов рахманов (браминов), Алексанжр
отправляется в их страну. По дороге он видит много чудесного. Так, он
видел страну, где рождается перец. "В одном месте в Индии живут
люди малые и худосильные. Живут они в каменных пещерах, окруженных высокими
стенами, по которым те люди лазят. И ростут там деревца малые, на которых
рождается перец. Когда перец созреет, он испекается от солнца. Тогда
те люди, вышедши из пещер, раскладывают солому и хворост и жгут их.
А земля их полна змиев и всякого гада; от того огня весь гад скрывается
в ямы. Тогда зажигают те люди огонь и на ямах, и от огня и дыма весь
гад подохнет. Тогда все те жители - мужи, жены и дети - отрясают деревья,
собирают перец и уносят его в пещеры. И ничего другого те люди не делают,
но перцем все покупают. Измаильтяне возят в ним пшеницу и променивают
на перец. А люди те низки ростом и с огромными головами, волоса имеют
великие и не стригут их; цари же их служат индийскому царю. Сквозь ту
землю идет река, нарицаемая Индос, и однажды в год покрывает всю ту
землю. В реке той берут камень измарагд и карвункулос. Последний - господин
всем камням: в ночи светит. И топазий есть камень: это - гнездо карвункулосу.
Топазий желт, а в нем ядро червленное, будто уголь горящий: он-то и
светит в ночи. Есть и другие многие камни дорогие и бисер. Оттуда пошел
Александр на великий остров Прованский. На этом острове живет великий
царь Индийский, которому подвластны все прочие владетели. И прилежат
к тому острову до тысячи других островов. Никто туда входить не может,
потому что там есть железная матица (магнит), которая привлекает к себе
железо. Поэтому корабли далают там с деревянными гвоздями. На том острову
- пять рек, и никогда не бывает он без овощей. В одно и то же время
один цветет, другой растет, тот зреет, а тот мякнет. Есть там и финики,
и орехи великие индийские, как дыни, дорогие камни и жемчуг, и бисер,
и золото; и нет там убогих: все богаты; есть там и птицы райские. А
люди живут по 150 лет...Там исходит из Эдема река едина и разделяется
на четыре начала: Фисон, Нил, Тигр и Евфрат...В пустынях водится много
слонов; а ловят из так: имеет слон ноги несгибающиеся и спит, прислонясь
у дерева; ловцы, усмотрев слона, подпиливают дерево пилою; тогда слон
упадет и не может встать, и так его ловят. И иные многие места проходил
Александр и видел различных людей и животных. И видел горы, из которых
многими местами исходит огонь. В том огне рождаются и живут черви, именуемые
саламандрами. Эти черви источают нити, как шелк; из тех нитей жены ткут
полотно и приготовляют одежды. Когда одежды загрязнятся, их не моют,
а бросают в огонь и вынимают из него чистыми...
Наконец, Александр достигает страны рахманов. Рахманы, узнав, что пришел
к ним Александр, послали к нему писание следующего содержание: "Если
идешь к нам биться, то ничего у нас не найдешь. Мы - люди нагие и ничего
не имеем, но в любомудрии обыкши жить, сотворены от Вышнего промысла".
Прочитав это послание, Александр умилился и, перейдя реку Гангис, вошел
в страну рахманов. "И видел дерева прекрасные в множестве всякими
плодами украшенные. Река обходила всю их землю; а вода в ней сладка
и светла, и бела, будто молоко. И росли финики многие и очень плодовитые,
и виноградные лозы, из которых на каждой до тысячи гроздий. Сами же
рахманы, обнаженные, живут в кущах и вертепах, мужья по одну сторону
Гангиса, и жены с детьми по другую, будто стада на пастве". Александр
удивился жизни рахманов и стал спрашивать есть ли у них города. Рахманы
ответили:"Вот наш город: здесь отдыхаем мы на земли, здесь приемлем
сон, потому что земля нас рождает, земля питает, в землю же и ляжем
мы по скончании, в чаянии воскресения от горнего Промысла" (...)
Наконец, Александр готовится идти в Вавилон. Является ему во сне пророк
Иеремия, который возвещает, что наступает сороковой год, когда тело
его должно вернуться в землю, откуда оно взято. С этого времени мысль
о смерти не покидает Александра даже во время веселых празднеств в Вавилоне.
Александр умирает отравленный. Роксана, разодрав свое платье, оплакивает
Александра: "О Александре, всего света царю и храбрый господине,
премудрый во человецех! Не зриши ли мене, поне в чужей земли оставил
мя еси, а сам, яко солнце, с солнцем под землю зашел еси? О небо, солнце,
луна и вся звезды! Дряхлям образом срыдайте ми плач! О земле и основание
вечных утверждений, горы же и холмы! Плачитеся со мной днесь и поточите
источници слез, дондеже езера наполнятся и горы напьются пелыни, ибо
и горести всякие горчайши мне зело днесь!"
Роксана убивает себя над телом Александра. Ее вместе с Александром хоронят
в золотых ковчегах, поставленных на столбах, и до сих пор стоящих, -
по словам романа, - в Александрии.
